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成熟度有三个层次,可惜大多数人都在最底层.....

作者:时间:2020-08-27 08:58浏览:

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(图片来历:摄图网)

本文转载自微信群众号:艾菲的抱负(ID:xiaoyaolsh),作者:艾菲

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这是我截取的之前刘强东工作产生后的议论,可以看到,在这位议论者的认知中,一个人假设做了许多功德,就不或许会做坏事。

其实,这种看问题的办法十分遍及,我常常能在我的文章留言中看到相似的话,比方:“前次说要跳出舒适圈,现在又说要找到自己的甜美区,这两者不是敌对的吗?”

这些都是十分典型且遍及的“二元敌对”国际观。秉持这种国际观的人是人群中的绝大多数,他们习气在日子和作业中做出“非此即彼”或“非黑即白”的判别、定论或决议计划,就像这位议论者相同。

而衡量一个人是否老练的标志之一便是:他不再用这种国际观去看国际、看问题、看别人以及看自己。

假设从这个视点动身,一个人的老练度就可被分为三个层级:

层级一:对错敌对、正邪敌对、好坏敌对,万事万物都有十清楚晰的南北极。

层级二:对错之间有灰色地带,发起“灰度哲学”。

层级三:南北极是一个事物的正面和不和,正反本是一体,可以互相转化。

—   榜首个层级   —

明晰的南北极

假设环顾四周,你会发现,大多数人都是带着“非黑即白”的视角在看这个国际以及国际上所产生的一切的。

所以,这个国际上的一切事和人都能被分到敌对的两个面上。

当然,这跟咱们从小到大遭到的教育有关,从小咱们就被灌注“在好坏之间、对错之间有一条必定的鸿沟”。所以,咱们中的大多数人直到作业成婚生子,都一向保留着这种坚决的“好坏观”或“对错观”,所以常会说出“这人是好人”、“那人是坏人”的话。

当这种从小到大的教育渗透到咱们的脑筋和心灵,并逐渐稳固下来时,就会构成凡事都有“明晰南北极”的国际观。

而假设在尔后的人生中,又刚好缺少了批判性思想的习气,且没能注入新的思想方法和心智方法,这种“明晰南北极”、“非黑即白”、“非此即彼”、“要么A,要么B”的国际观就很简略被固化下来,成为贯穿终身的习气与办法。

我在职场上就曾看到过这样的管理者,当她觉得某个部属好的时分,就会给她委以重任、欣赏有加。假设这个部属有一两件工作没能做好的时分,她就会马上在心里将她打入“十八层地狱”。更可怕的是,我见过她不止一次这样对待过她的部属,要么捧到天上,要么让其马上脱离。

其间一位部属在被逼离职后的许多年里开展得都很欠好,每次咱们聊地利,她都会说起这件事的前后反差,然后问:“为什么她会那样对我?在那之后我总觉得自己是个失败者。”

这位管理者,尽管身居高位,但却一向在以“非好即坏”的视角对待团队和部属,没有中心地带。

这样做的结果便是:她难以成为一名优异的管理者,一起也在不知不觉间损伤到了团队里的每一个人。

究竟,这个国际是杂乱的、瞬息万变的,人也是杂乱的、许多面的。所以,假设一个人总是在用“简略方法”的视角来看按“杂乱方法”工作的国际和人,势必会看不清楚,天然也就很难过好。 

—   第二个层级   —

灰度哲学

大多数人终其终身都停留在榜首层级,可以来到第二层级的人,已经是十分凶猛的人,他们是抱持“灰度哲学”的人。

在华为内部,有一个准则便是“灰度哲学”,它不是“非黑即白”,而是“白黑交融”的和合思想。

任正非曾说:“在革新中,任何黑的、白的观念都是简略煽动人心的,而咱们恰恰不需求黑的、或白的,咱们需求的是灰色的观念,在对错之间寻求平衡。”

从实质上讲,灰度哲学是正确反映客观国际和现实情况的思想方法。

华为的灰度哲学包括两个意思,一方面是战略、战术可以讲“灰度”,一方面是对人要讲灰度。在这儿,我想首要聊聊对人的灰度观。

“对人的灰度观”意味着咱们答应一个人既有好的一面,也有不那么好的一面。而不是说,假设一个人是好人,那他在品德上就必定是完美无瑕的。或许假设说一个人十分精干,他就可以精干到各样工作都是100分。 

关于这个视角,我想举个比方阐明。这个比方是关于闻名的黑人运动首领马丁路德金的。

马丁路德金建议以非暴力的公民方命办法争夺非裔美国人的基本权利,是美国前进主义的标志,也是诺贝尔和平奖的获得者。他的“我有一个愿望……”不知曾鼓励过不知多少人。

可是,在他身后没多久,有关他婚外情的丑闻就开端呈现,跟着他在旅馆房间里淫荡嬉戏、与多人产生私情的报导不断增多,人们再也无法对传言提出合理的置疑。

音讯一出来,咱们先是不愿信任,后来跟着来自牢靠来历的音讯越来越多,他在大多数人心里的方位也一泻千里,从“神”的方位下跌到了“人渣”。

可是,之前的观念和现在的观念都是正确客观的观念吗?

明显不是,说他是“神”的,和说他是“人渣”的,都只看到了他的一个面。

而实在客观老练的观念是:马丁·路德·金是一个人,所以他当然是不完美的。他是敌对的,但他的爱也是毋庸置疑的。

秉持这个观念的人也有一些,比方马歇尔·弗拉迪,他在《马丁·路德·金》列传的序言中写道:“抛开人们对金的一切敬畏和赞颂,实在全面的金终究给咱们的启示应当是,实践展现在咱们面前的这位品德英豪——咱们的先知——是以怎样令人苦楚的杂乱方法,多么奥秘地将善恶稠浊为一体的。”

这种点评便是灰度的,也是中肯的,脚踏实地的,原因在于咱们地点的国际是实在杂乱的,人道也是杂乱多面的。

群众看到的马丁路德金的魂灵是单一的、扁平的,但实在情况却是,金的魂灵一向都是立体的、杂乱的,他比后来人们将他大规模神化时所打造的扁平形象要杂乱得多、苦楚得多。

用“灰度观”来看人,实践上便是让咱们去客观看待每一个人身上的杂乱人道,不管他是巨大的仍是普通的,他的身上一直都有着人的缺陷、人的长处,一起也有着各自不为人知的苦楚与软弱。

在现在这个年代,议论一个人早已变得越来越简略,越来越轻松,一切人都能随意点评别人,或容易给别人下定义,说他是英豪或许“流氓”,说他是男神或许人渣。

但其实,这都是秉持“二元敌对”的不老练的思想体现。实在国际可从来不是这样简略齐截、一分为二的。你说他是“英豪”也好,“流氓”也罢,其实都只看到了他的某一面。而当咱们看到了一个人立体全面的姿态后,或许就会发自诚心的感叹:人道是如此的杂乱,人道又是如此的软弱。

正是由于这个原因,咱们不只该用“灰度观”来看待别人,也该用灰度观来看待自己。

事实上,第二层级已经是种十分挨近实在杂乱国际的国际观。假设,你不只可以看到这一层,还能看到“黑”“白”之间的互相转化,那便是一个更高的境地,在那个境地中,你能用更长的时刻视角与更广的空间视角来看待自己以及这个国际。这便是第三层级。

—   第三个层级   —

互相转化

老子说:“祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏。”说的是:福与祸之间是会互相转化的。

知道这句话的人许多,但对转化为什么会产生的原因,只要很少的人才懂。

福与祸清楚是一种状况的南北极,怎样会互相转化呢?

关于这点,韩非子的解说是:“人有祸,则心畏恐;心畏恐,则行端直;行端直,则思虑熟;思虑熟,则得事理。人有福,则富有至;富有至,则衣食美,则骄心生;骄心生则行邪僻而动弃理。”

意思是:一个人有灾害的话,心里就会惊骇惧怕,行为就会体现规矩、政治,然后考虑就会比较清楚,代表你明白事理了,后边就会有福报了。而一个人有福的时分代表有富有,有富有便是金衣玉食,吃得好,穿得好,跟别人对照后心思就自豪了;一旦自豪,行为就误差了,任何动作都会背离它应该有的道理。

从这个解说中,可以看到,福与祸间互相转化的原因是 - 人道的缺陷带来了心思状况的改动,然后产生了一系列的转化。

这个解说很有道理,但却依然不行。

其实,这儿还有一个十分重要的底层逻辑,那便是:假设,你把一件事放到一个满足长的时刻段或满足大的空间中,它的转化就几乎是一定会产生的。

咱们之所以会在很长一段时刻里都看不到转化的产生,那是由于时刻还不行长、空间还不行大。

《因祸得福》这个故事表达的正是这个意思:

塞翁的马跑到了胡人的驻地,他丢掉了自己的马。

所以,人们前来宽慰他,白叟却说:“这怎样就不是一种福分呢?”

几个月后,丢掉的马带着许多良驹回来,人们又前来恭喜他。

那白叟又说:“这怎样就不是一种灾害呢?”

后来,白叟的儿子骑马摔断了腿,人们前来安慰他。

白叟说:“这怎样就不是一件功德呢?”

一年后,胡人侵略边塞,强健男人都被征兵去作战。边塞邻近的人,死伤许多。唯有塞翁的儿子由于腿瘸的原因免于征战,父子俩一起保住了性命。

在短时刻内看,一件功德便是一件功德,它不或许变成坏事。可是,一旦时刻拉长,功德就或许变成坏事,而坏事则能变成功德。

其实,不只是《品德经》,在《易经》中也有许多这样的才智。

比方:“乾卦”六个爻的最高一层说的是“亢龙有悔”。

啥意思?它的意思便是:你已抵达最高处了,这时假设不能骄傲自大,修身养性,就很或许会做出令你懊悔的事。这便是转化,在最高/最好状况时往往或许会向欠好的状况转化。

再比方:《易经》有一个“否”卦和“泰”卦,意思是一个事物假设强盛到了极点,那么他离式微的时刻就不远了,而假设他倒运到了极点,那么离变好也不会远了。所以会说“盛极而衰,苦尽甘来”。

而庄子在《齐物论》中也写到过相似的观念:“物无非彼,物无非是,自彼则不见,自知则知之。”

经过这句话,他想跟咱们说的是:国际上的万事万物都存在着“彼”与“此”,“是”与“非”的联系,它们互相依存又互相转化,所以,对万事万物的评判都没有永久、完结和全面的定论。每个人都有自己的成见,都有自己的一套对错规范,必定别人或否定别人,这种必定与否定从事物的赋性来说都是片面的。

这些,都是咱们我国哲人的考虑,假设再看西方理论,就会发现心思学家马斯洛在他那本《人道能到达的境地》中就曾指出过“二歧论”的问题,也便是“二元敌对”观念的问题。

而成人开展理论大师罗伯特凯根则说,假设一个人可以看到南北极间的互相转化,那他就已到达了最高水平的心智方法,即“内观自变”。

而当我在运用这种思想办法与心智方法进行考虑的时分,我发现:其实每一个人都没有所谓的长处和缺陷,而只要特色。由于长处和缺陷正是特色的一体双面,它们看似敌对,实则相关,可以互相转化。

有人的缺陷是“强势”,喜爱做决议,并且不管别人敌对。但假设换到对面去看,这个缺陷或许刚好是个长处,即“统率”。也便是说,这个人观念清晰、决议计划决断,所以可以力排众议、统领全局。

有人的缺陷是“慎重”,凡事都小心慎重,喜爱思虑周全后再举动,在许多人看来这便是缺少举动力和气魄的体现。可是,假设你走到“慎重”的另一面,就会发现,它又可以成为一个十足的长处 - 它能帮你防止或许的危险与危机,让你总是处于一个相对安全的范畴。

可见,咱们身上的每个特色,也便是我一向讲的天分(繁荣学院“天分激活作业坊"中的天分),假设你把它用好了,它便是长处,假设你没能用好它,它便是缺陷。长处和缺陷正是咱们身上每一个“特色”的一体双面,它们互相相关、互相转化。

而假设看向天然,你会发现,这些“道”其实早就蕴含在了天然之中 - 月亮圆了就会缺,缺了会再圆。潮水涨了就会退,退了又会再涨。

盈与缺不是敌对的,而是月亮的双面,互相转化,无分互相。涨与退也不是敌对的,而是海水的双面,互相转化,无分互相。

这便是最高层级的认知,也是一个人思想十分老练的体现 - 互相转化观。 

最终的话

看到这儿,不知你会为自己的心智老练度打上几分?

但其实,分数多少并不重要,重要的是:你想来到哪个层级?你想经过什么样的思想改动和行为改动去到达那个层级?

最终,我想送你一首鲁米的诗:

“在对和错的观念之外还有一个地点。我会在那里与你相遇。当魂灵在那里的草地上躺下,国际就满溢得都无法议论。观念、言语,乃至互相这个词,都没有任何含义。”

许多人都在寻觅“开悟”的境地,其实,这片草地便是。

作者简介

艾菲,《直击实质》作者,全球认证优势教练&个人成长教练,前美国财富五百强公司大中华区市场部负责人。重视微信群众号:艾菲的抱负(ID:xiaoyaolsh),夯实“思想跃迁”与“自我认知”两大柱石,成为实在且闪闪发光的自己。

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